Священные книги зороастрийцев известны с конца XVIII века. Тогда, стремясь узнать новую для европейцев культуру, француз Абрахам Гиацинт Анкетиль дю Пейрон
(1731–1805) отправился в Иран… простым солдатом. Оставался он им недолго – и Французская ост-индская компания, и лично король дали начинающему учёному стипендии.
Абрахам Гиацинт пережил множество невероятных приключений – и тигры его ели, и дикие племена стреляли из луков, но к 1771 году дю Пейрон перевёл на французский язык «Зенд-Авесту». Со смутными чувствами читали её священники и христианские учёные… Не удивительно!
Что же такое «Авеста»?
Авеста состоит из нескольких частей. Самая древняя из них называется Ясна и содержит самые древние гимны – Гаты. Считается, что Гаты придумал сам пророк Заратуштра, и что их передавали устно много веков. Долгое время, уже владея письменностью, персы не хотели записывать Гаты, чтобы никто не мог исказить их смысл.
Висперед – 24 главы, специальное дополнение к Ясне, новые формулы молитв.
Видевдат – «Закон против дэвов» – 22 главы, содержащие описания очистительных, исцеляющих и похоронных обрядов, и также мифы о сотворении мира.
Яшт – 22 главы гимнов отдельным божествам, а также царю Виштаспе, который первым признал зороастризм государственной религией.
Афринаган – книга праздничных ритуалов.
Хордэ Авеста (Младшая Авеста) – молитвенник, содержащий все необходимые на каждый день молитвы, выбранные из всей Авесты. Эту книгу составил Адурбад Мараспенда в IV веке до Р.Х.
Из «Авесты» видно, как древнее язычество сменялось совсем другой религией. Начал распространять её пророк Заратуштра. Греки произносили его имя как «Зороастр».
Кто такой Заратуштра?
Уже греки путались в сроках его жизни. Гермодор в книге «О науках» пишет, что Заратуштра жил за 500 лет до Троянской войны, то есть около 1700 года до Р.Х. А Ксанф Лидийский считает, что жил он за 600 лет до битвы при Саламине, произошедшей в 480 году до Р.Х. во время греко-персидских войн.
В IX веке сами зороастрийцы в книге «Бундахишн» называли очень точный срок его жизни: 630–558 годы до Р.Х. Современные огнепоклонники считают, что Заратуштра жил 8 или 9 тысяч лет назад.
Большинство современных исследователей полагают, что самое вероятное время жизни Заратуштры – примерно 1200 лет до Р.Х.
Видимо, Спитама Заратуштра происходил из сословия священников (почти брахман). В Гатах он называет себя заотар, то есть служитель богов, и мантран – то есть тот, кто читает молитвы-мантры. Младенцем Заратуштру не раз пытались погубить – жрецы получали откровения, что этот мальчик когда-нибудь разрушит старую религию. Истории о том, как Заратуштра всякий раз спасался, очень напоминают истории и про Кришну, и про Геракла.
Став взрослым, Заратуштра отправился странствовать. Мы почти не знаем ничего достоверного о жизни Христа между детством и временем, когда он вернулся из странствий. Точно так же мы ничего не знаем о том, где был Заратуштра между 20 и 30 годами. «Известно», что он переходил по водам реки, как по сухому, и что его не трогали дикие звери.
Когда ему было 30 лет, Заратуштре явились некие существа в сверкающих одеждах. Одни говорят, что главным из них был благой бог Ахура Мазда. Другие – что это были его посланцы, а не он сам.
Сверкающие существа поставили Заратуштру на высокую гору, и он увидел весь мир. Существа открыли Заратуштре истину: не надо поклоняться бесчисленным богам. На самом деле существуют только два бога: хороший Ахура Мазда – и Ахри Манью, бог тьмы, пустыни и гибели.
Ахура Мазда сотворил мир и людей, он дал людям всё необходимое для счастливой и праведной жизни. Этот мир окружён тьмой, в которой притаился хитрый и злой Ахри Манью.
Обоим богам нужны люди. Исход неизбежной битвы между ними зависит от выбора людей. Кого поддержат люди, тот и победит в этой борьбе.
Каждый из них посылает своего посланца– багу (от слова «бага» и происходит русское слово «бог»). Посланец Ахура Мазды пронизан светом и сидит на правом плече. Чёрный, поглощающий свет посланец Ахри Манью сидит на левом. Каждый ангел-посланец склоняет человека в сторону своего божества. Поэтому надо время от времени плевать через левое плечо, на посланца злого Ахри Манью.
Помимо Ахура Мазды почитается множество богов, хотя они и считаются только его помощниками. Что-то вроде ангелов и архангелов.
После смерти человека духи уносят его душу к мосту Чинват. Божество Рашну (Справедливость) взвешивает её на весах. Если ты был праведен – мост Чинват становится широким, как дорога, тогда праведник идёт на Небеса, в Бесконечный Свет.
Для грешника мост становится острым, как нож, и тот срывается в мрачную пропасть, во тьму, где правит Ахри Манью. Там он будет питаться скорпионами, змеями и всякой гнилью, пока Ахура Мазда не победит и не наступит Воскресенье.
После победы Ахура Мазды на землю придёт Спаситель и возвестит о победе добра. Все– и праведники, и даже грешники, отбывшие наказание в мрачной пропасти, – получат новые тела, ведь все люди по природе своей добры. Это злой Ахри Манью попутал слабых и чересчур доверчивых.
Получив эту весть, Заратуштра сделался пророком в том же смысле, в котором становились пророками иудеи, которым Бог велел нести свет истины людям. Заратуштра скитался из одной области Ирана в другую, всё проповедовал, пока не попал в область, где правил царь Виштаспа.
Царь склонялся к тому, чтобы принять новую веру. И тут Заратуштру оговорили: в его доме «нашли» расчленённый трупик ребенка: якобы Зороастр гадал по внутренностям похищенных им детей. Царь не мог поверить в обвинение, но останки ведь нашли, обыскивая дом…
Заратуштра в тюрьме. Царь не хочет его казнить, но смерти пророка требуют влиятельные люди, жрецы старой веры. И тут заболел любимый конь Виштаспы! Парализованное животное не могло двинуть ни одной из своих ног. А в остальном конь был совершенно здоров. Никакие обряды, никакие молитвы и ритуалы не могли помочь коню.
– А ты поможешь? – спросил царь и Заратуштру.
– Помогу не я, а благой бог Ахура Мазда…– ответил пророк и попросил привести его в стойло, где лежал конь.
– Царь… Ты должен уверовать в Ахура Мазду и сделать его своим единственным богом.
– Согласен, – ответил царь, и конь тут же двинул правой передней ногой.
– Ты должен поддерживать священный огонь и поклоняться солнцу.
– Согласен.
И конь задвигал второй передней ногой, начал вставать передней частью тела.
– Царь, если ты хочешь, чтобы конь выздоровел до конца, ты должен отказаться от поклонения дэвам и от принесения жертв Ахри Манью.
– Я согласен.
Конь встал на три ноги, только четвёртая ещё бессильно висела. Царь вопросительно смотрел на пророка.
– А ещё, – сказал Заратуштра, – Ты должен казнить или изгнать из своей страны всех жрецов, которые оклеветали и чуть не убили меня.
Царь заколебался, склонил голову… Доброму Виштаспе не хотелось казнить даже явных преступников. Наступило молчание. И вдруг конь радостно заржал, опёрся на все четыре ноги и потянулся к хозяину.
– Вот видишь, царь, – сказал Заратуштра, – ты уже сделал свой выбор!
Жрецов язычества изгнали, зороастризм воцарился в царстве Виштаспы, а потом победил и во всей Персии. Зороастр прожил долгую жизнь. Он был трижды женат, имел трёх сыновей и трёх дочерей. Жрецы-язычники всё же убили Зороастра, когда ему было семьдесят семь лет и сорок дней.
Но новая вера утвердилась. Зороастризм стал государственной религией в Персии и Ахеменидов, и Сасанидов. Александр Македонский сжигал храмы, в которых поклонялись огню, убивал жрецов‑магов и уничтожал священные книги. В эту эпоху многие тексты оказались потеряны. Уже после Александра Македонского текст Авесты был полностью записан.
Самого же Александра персы изображали с двумя рогами, как беса, соратника Ахри Манью. Мусульмане называют его Искандером Двурогим, но уже не помнят, с чего это вдруг у него выросли рога.
Зороастризм и христианство
Мог ли зороастризм сделаться мировой религией? Он ведь возник до христианства. Никому не было запрещено принимать эту религию, временами её активно проповедовали. Но в Персии к VII веку треть населения исповедовала христианство, а влияние зороастризма в Римской империи намного слабее. При том, что зороастризм был хорошо известен в Римской империи, а митраизм прямо вышел из него. Почему?
Ведь Зороастр лично общался с Богом и проповедовал от его имени, стал его пророком – за несколько веков до Моисея. Зороастризм – первая религия, объявившая, что Бог – один, что Он сотворил небо и землю.
Зороастризм первым увидел мир как арену борьбы добра со злом и сделал каждого человека участником этой борьбы. От выбора и от действий каждого человека на земле, по вере зороастрийцев, зависит не только личная судьба человека, но и конечная победа добра над злом.
«Тьма внешняя», о которой говорит Христос, в которую «ввергают неправедных», напоминает не аид греков, а тьму, в которой царит Ахри Манью. Впрочем, аналогий гораздо больше, читатель может поискать их сам, если хочет.
Зороастризм впервые заговорил о сотворении мира и Конце Света, страшном суде и конце истории, учил о воскресении мёртвых и посмертном воздаянии.
Зороастризм первым провозгласил приход Спасителя – Саошьянта.
Правда, это не Зороастр. Саошьянт родится чудесным образом: из семени пророка, сохраняющемся в озере Хамун. Девственница искупается в озере и беспорочно понесёт. В других версиях Спасителей целых три, но все рождаются от девственниц. Победит мировое зло последний из них. У него будет оружие, которым легендарный царь Траэтаона победил страшного дракона.
Саошьянты будут сменять друг друга, изгоняя мировое зло. Они победят Ахримана, истребят носителей зла, а последней искупительной жертвой станет бык Хатайоша. Из его жира Саошьянт изготовит напиток бессмертия и даст его отведать всем людям.
Все люди – праведники и грешники – восстанут для Последнего суда. Они пройдут через поток расплавленного металла, в котором сгорят остатки зла и несовершенства. Праведным этот металл будет как парное молоко, грешники сгорят в нём дотла. После этого наступит Золотой век, мир вернётся к своему изначальному совершенству.
Всё почти как в христианстве… Но, во‑первых, значительно сложнее. Во‑вторых, эта религия слишком тесно связана с традициями иранцев, с их обычаями и священными животными.
Христианство сильно тем, что оно – наднационально. Вырастая на земле огромной империи, между народами, оно не впитало в себя ни гаданий по полёту птиц или по внутренностям жертвенных животных, ни прорицаний Дельфийского оракула.
Христос не поражает дьявола мечом, которым Персей сразил морское чудовище, освобождая Андромаху. Или мечом Тезея, которым он убил Минотавра.
Мы знаем, что персы приносили животных в жертву богам и в некоторые дни резали сразу до тысячи быков: у ахейских греков это называлось гекатомба. Поклонение корове у иранцев не доходило до судорожных попыток сохранения жизни и здоровья коров любой ценой.
Священные кони, украшенные лентами и ткаными попонами, сопровождали персидских царей в походах, и их тоже порой приносили в жертву.
Зороастрийцем сложно стать тому, в чьей земле лошади и коровы не играют такой важной роли.
Очень сложны зороастрийские обряды поклонения огню, солнцу, корове. Их можно освоить, но зачем? Поклоняться тем же сущностям можно и намного проще.
Сложен и не особенно приятен погребальный ритуал. Мертвец не должен осквернить четыре стихии: ни воздух, ни воду, ни огонь, ни землю. Нельзя закопать труп в землю, оставить его на поверхности земли, нельзя пустить по воде или сжечь.
Зороастрийцы строили дахны, или Башни молчания. Громадные мрачные постройки без окон и бойниц. Только дверь внизу – и площадка на вершине башни. Пятеро самых лучших юношей становились служителями культа. Они жили в башне и никогда не показывались людям. Когда один из них умирал, выбирали другого.
Когда умер человек, три дня совершаются обряды, молятся Сраоше, который отведёт душу на суд. На третий день душа отлетела. Тело несут к Башне молчания. Там его оставляют у входа. Выходят одетые в белое служители, они поднимают носилки на вершину, раздевают покойного и оставляют. Слетаются грифы. Когда останутся одни кости, их сбрасывают внутрь Башни молчания. Если Башня заполняется, а кости ещё не истлели, башню надо замуровать и оставить.
Кроме сложности ритуалов, этот обряд, мягко говоря, не располагал к зороастризму. Подданные Персидской державы иногда становились зороастрийцами, но это не было массовым явлением.
Продолжение следует
Источник: НИР №4, 2026
Андрей БУРОВСКИЙ к.и.н., д.ф.н, профессор